甚麼是四面八方打

黎漢澤教練 前言 山東螳螂(下稱本門)拳術的理論繁多。除了十八家法、八剛十二柔論、七長八短等技法外,本門前輩透過實戰經驗,以翻車與螳螂之法發展出來的十種攻防戰術,並套用在技擊之中,稱為「四面八方打」。這十種戰術分別為:太極打、八卦打、挾山超海打、步步為營打、衝圍打、環攻打、順返打、倒退打、流水打、迴風打(黃漢勛,1955)。   闡釋 1  太極打 此法並非使用太極套路來制敵,而是透過螳螂技法與敵一觸即打,打上取下,翻身勦步(即是提步)(范旭東,1940),在全身周圍皆設防線,先招架敵方攻勢,使敵手不能強攻,也不能乘隙而入。故此,習者須要先熟習運勁上陰陽、虛實的變化,同時引用兩儀打的概念,避正打斜,使對手攻擊均落空於己身四周,使對方無從入手。相反,當我反擊之時,便要在技法上招之即打,使對手一旦與我相碰,即受制於我。例如本門套路梅花拳中的「右跨虎右截捶」到「雙封手右統捶」,便是先穩守防線再反攻的戰術。   2  八卦打 運用此打法乃取八卦中多方環繞敵人的特色,這有兩方面解釋。第一方面解釋:假設在乾方起手,則須配合坎、艮、震、巽、離、兌、坤方位以對應運拳(范旭東,1940)。簡單來說,是步戰八方,配合進、退、閃、躍、換五種步法(香港大學中國武術舊生會,2005),從四面八方攻擊對手,互相更調方位,使敵方無所適從,不知我會從哪一個方位發動攻勢,務求使對手猶如置身十面埋伏的境地(范旭東,1940),故自己則須靈活變換方位,隨機應變,如稍有遲疑則容易被敵所乘。例如套路四路奔打中式子,由「開門式左軋腿」到「左旋轉左上刁」,再到「右登山右上劈」,運用挪步走到對手後方擊之,假如對手是能夠靈活變換方位之時,我也能運用同一組式子對應,對手避開我的左軋腿再挪步繞行擊我後方,我則挪步與敵人相對,不讓自己失勢。 而第二方面,則是在手法上在對手身上尋找八個方位的撃點,分別是上、下、左、右,及此四方各自之間的夾角。習者能以不同角度攻擊對手,時而使直統捶及圈捶進攻對手上路,時而以殺腰與黑虎偷心擊打敵人中路,時而運用騎馬軋膝或雙封手軋腳直取對方下路,使對手無所適從。   3  挾山超海打 這種戰術理念要求習者透過打而即走來達到捨此取彼之意(范旭東,1940),挾山超海原出《孟子·梁惠王上》,原意比喻不可能之事,但在本門理論中,挾山者,言其重著而有力;超海者,言其捶舉而遠也(范旭東,1940)。意思即是對敵時,不論單打獨鬥或以寡御眾,自己的步法皆遠進遠退,所以此打法也可稱為「隔山超海打」。進使蹤跳出身,退則竄跳回身,也能以搶背收快進快退,收窄防線之效,於敵人一方對拆數招後,不待敵人適應我的節奏,忽然遠蹤至另一面攻之,使敵難以預測,以長途左右奔襲,待敵人未及應對之時予以重擊。   4  步步為營打

Read more

文人雅士的武器——「扇」

劉國雄教練 中國古代的武器包羅萬有,不管你想到的還是想不到的幾乎都有。除了部份大眾公認的武器 (十八般兵器),很多都取材自日常生活。這些各式各樣的兵器雖然外形各異,但當中不少卻是與人們平常生活息息相關。可見古人在面對緊急情況時,不管身邊有甚麼物件,都可以作為防身保命的武器。只因這些東西多是生活必需的工具,故此便出現了那些看似沒有威脅性,但實際上卻有一定殺傷力的兵器。 本文便向各位讀者介紹一件這樣類型的兵器——「扇」。扇,在古代或現代皆是一種作為散熱納涼的工具。不論男女老幼,差不多每個人都有,尤其是文人雅士,總有一把在身旁。故輕搖折扇之舉多給人溫文儒雅、翩翩公子的感覺,書卷氣增加不少。扇子的形狀類型有很多,這裏介紹的扇子既不是《西遊記》中鐵扇公主的芭蕉扇,也不是《三國誌》中諸葛亮的白羽扇。 文人並不只是學文,有些也會習武,故亦有使用兵器的需要。劍是文人常佩帶的兵器,但劍始終體積比較大,携帶有些不便。故此,文人便想到把隨身攜帶的摺扇變成武器,使用起來既飄逸又灑脫,最重要的是可以殺敵。成為武器之後,扇子的材料便不能只是竹和紙。為了增加殺傷力,人們便把扇骨改用鐵或鋼等金屬所製(近年更有用鈦合金),扇面則用布帛或絲綢,這便有了「鐵扇」的出現。雖然外觀與一般折扇無異,但其重量及殺傷力增加了,在對敵時達到出奇不意的效果,故被人們歸類為「奇門兵器」。 除了扇骨改用金屬製造外,有些扇子也會把扇骨尖端的形狀改變為更有威力的梭型,猶如一把刀子,當掃過或刺向敵人時會造成較嚴重的傷害。布帛造的扇面會比較耐用,有些鐵扇更會增加扇骨的數目,把扇面密度加強,在扇子完全展開時有密不透風的特點。這可以作為防守防護,擋住敵人一定程度的攻擊。 鐵扇的用法如短棍,可擊可打:開扇,則可擾敵;合扇,則如匕首點刺。再者,扇子始終是短兵器,所謂「一寸長一寸強,一寸短一寸險」,故扇子大多不會與敵人的兵器正面硬碰,而是會運用刺、砍、挑、壓、拌,點、崩、劈、掛、掃等技法。從這裏可以看到扇作為武器,可攻可守,應用相當廣泛,亦有很好的隱藏性。因此,不少門派都有使用扇子的套路給學員練習:如太極螳螂的「奪命扇」、蔡李佛的「碎手扇」、「金龍扇」、「飛龍扇」……除了傳統門派外,近年中國內地亦把扇子的演練編入太極拳的體系內,在太極拳的基礎上融合扇子的特點,令扇子在技擊以外,也成為了大眾健身運動的一種工具。   參考資料 明明(2016):〈這是一件變化多端的武器〉,「每日頭條」網站:https://kknews.cc/culture/mm49rr9.html。 節錄自 劉國雄:〈文人雅士的武器——「扇」〉,《止戈》,第114期(2022年9月),頁10-13。

Read more

以詠春拳為主題的電影

前言 在電影世界的分類中,動作片泛指以快節奏動作製造趣味的電影,在1905年電影傳入中國後,於1928年攝製岀第一部武俠電影[1],其後更發展出把武術融入動作中而成為現在的「功夫片」。這除了擴充電影世界的維度,也使武術邁向了新的領域,更為世人所認識。而電影故事的橋段多樣化,既有真人真事,又有改編的,還有虛構的,其中有些更因受大眾歡迎拍攝多套而形成系列。筆者今次想和大家介紹一些以詠春拳為主題的電影,從而帶出一些詠春拳的真實資料及人物。故本篇不是影評,亦不會評論電影與現實的差異,純粹希望讀者在看電影時有多些基礎認知,從而增加學習的趣味。   1  詠春拳起源——嚴詠春 相關電影: 《詠春》 (1994年作品,楊紫瓊、甄子丹主演) 《功夫詠春》 (2010年作品,白靜、余少群、惠英紅主演) 這是一套講述詠春拳起源故事,故事背景以創始人嚴詠春師祖開始。相傳祖師嚴詠春原藉廣東福建,其父嚴二公於九連山下經營豆腐買賣。而詠春則自小跟隨五枚大師習技。及後更因見蛇鶴相鬥而悟出拳術之道,並得其師父五枚大師之修正,因而武技大成。詠春師祖並要求五枚大師為拳命名,大師則答曰:「你既名詠春,就將詠春命名此拳可也。」因此,詠春拳之名正式誕生了。 祖師及後下嫁梁博仇,其後更隨其夫返粵,並將其武技傳與博仇,因此其夫盡得詠春之所傳。此為詠春拳之第二傳,時在嘉慶末年。博仇因與紅船中人友好,並常與其友梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等飲酒論技,博仇更將詠春拳與華寶等人交換紅船之名技六點半棍。及後更與華寶等人隨紅船漂流,在此期間,他們日夕鑽研,苦心練習,不兩年已盡得其秘奧了。梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等可稱之為詠春拳派之第三傳。少林六點半棍更為習詠春拳者必修兵器之始也。 筆者註:1994年那套電影比較特別的應該算是甄子丹第一套與詠春結緣的開始。而2010年那套電影惠英紅飾演五枚大師,她為了演好角色而苦練詠春。   2  架構詠春拳的系統——梁贊 相關電影: 《敗家仔》(1981年作品,林正英、元彪、洪金寶主演) 這一套背景設定在梁贊學技於黃華寶及梁二娣這一時段。梁贊原籍山縣古勞,只是世居佛山而矣。贊先生醫術精湛,並經營草藥店杏濟堂於快子市清雲街。他交遊廣闊,故人緣甚佳。贊先生性好武技,涉獵甚廣,但並未令其滿意,自隨華寶習詠春以後,他即感到詠春拳在法度用力、身型和手法上,無一不是上乘之法;再憑其天資聰穎、苦心鑽研,使詠春拳能於晚清期間在嶺南一帶聲名大著。然而,贊先生因店務纏身,未能廣授徒眾,所以並未令詠春拳盛極一時。但能得其真傳者,除其二子梁春及梁壁外,僅陳華順公一人而矣。 筆者註:這套電影呈現出多種詠春拳技和口訣,乃不可多得的寫實詠春電影,故大部份學詠春拳的人也把此片視為必看的經典之作。其後多套電視劇也以此為背景:《佛山贊先生》(1981)、《佛山贊師父》(2005)、《詠春》(2007),知名作家我是山人亦有著作小說《佛山贊先生》。

Read more

俞大猷《劍經》

劉國雄教練 《劍經》的著者為明代(1368-1644)另一位抗倭禦虜的名將俞大猷(1503-1579),他與戚繼光(1528-1588)[1]齊名,並稱為「俞龍戚虎」。他不但是個軍事名將,更是武術名家,他於嘉靖三十五年(1557)間寫下了《劍經》這本書。它集結了俞大猷半生的習武心得與練兵經驗而成。書名以劍為名,但傳授的卻是棍術,因他認為「若能棍,則各利器之法,從此得矣」。按照書內序言記述,以他多年來對「荊楚長劍」的研究,棍是歷史最悠久的武器,江湖中稱棍為「百兵之祖」,是各種武器的基礎,棍法亦是世上最簡單實用的兵器,也是最能夠實證出兵法的思想,故此他寫下這本書,就是希望後人能從個人一身的棍術鍛煉當中,體會到兵法的真諦及領悟到治世之方法。俞大猷從個人一身的棍法、身法開展,推衍至五人、十人,乃至軍隊作戰的布陣原則,使得此書不但是中國武術史上罕見的瑰寶,更是兵法家眼中見解獨到的「兵書」,故此後世的武者如要研習棍法,基本上都無法完全忽視這部書。 在《劍經》的開首載有三條總歌訣,內容包括了用力技巧及位置轉換等:第一條為「中直八剛十二柔,上剃下滾分左右;打殺高低左右接,手動足進參互就」;第二條為「剛在他力前,柔乘他力後。彼忙我靜待,知拍任君鬥」;第三條「陰陽要轉,兩手要直;前腳要曲,後腳要直。一打一揭,遍身著力;步步進前 ,天下無敵」。而最為人傳頌並在書內論及最多的,乃其中的第二條。「知拍任君鬥」一句的「拍」原指歌曲中的節拍、節奏,這裏引伸為交手時攻防的最佳時機,即對手第一次攻擊基本結束而第二次攻擊尚未開始的空檔,也就是對手在「舊力略過,新力未發」之時。故所謂「知拍」,就是指知道和掌握了對方交手時攻防的最佳時機。所以欲要「知拍」,則必須要静待而忌忙亂,保持心境澄明,待對方節奏錯亂的一刻,加以破壞其進攻,這樣方能克敵制勝。 《劍經》包含了兩大內容,一是具體的棍術技巧,二是戰略思想。在棍術技巧方面,俞大猷詳細列明了各種常見的對敵狀態,以及相應的拆招方略。例如敵方若起手高攔,自己便要盡快向前進攻,棒打對方胸部。如果對方用棍下扎,我方則要移步擊其棍尾,令對方手忙腳亂。整個過程,不僅牽涉力量、速度、距離等武術基本技巧,還考驗武者的智謀和心態。而俞大猷本人最重視的,則為「時機」,即是之前所說的「知拍」,這亦是《劍經》的核心戰略思想。 《劍經》在搏擊節奏方面的研究,對後世武術界可謂影響甚大。只因在當時流行的武術著作中,大多都比較重視力量和招式的運用,很少會將某種戰略思想貫通全書。而講究時機做法,亦為「以柔制剛」等理論提供了可行的方案,即之前所提的乘他「舊力略過,新力未發」八字。這點無疑有助了後世內家拳的發展,尤其是著重截擊及卸力的拳法。 【延伸資訊】:有一部電影名為《蕩寇風雲》,由洪金寶飾演俞大猷、趙文卓飾演戚繼光,講述他們共同抗倭的歷史戰爭,其中與本文相關重點是他們以長、短棍來作比拼的情節。[2] [1]   戚繼光為中國明朝軍事家,是《紀效新書》的著者,相關介紹請另參看〈戚繼光《紀效新書》〉,《止戈》,第112期(2021年8月),頁19-23,https://hkucmaaa.org.hk/2021/09/01/chigou112-2。 [2]  「【蕩寇風雲】 第三段,兩位將軍切磋棍法,趙文卓,洪金寶」影片:https://www.youtube.com/watch?v=TkzHIB_9eyE,最後更新日期:2020年6月28日,最後登入日期:2021年10月16日。   參考書目 「中國哲學書電子化計劃」網站:https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=670518,最後更新日期:2017年4月16日,最後登入日期:2021年10月16日。 武備志編輯團隊:〈知拍任君鬥——《劍經》〉,「香港01」網站:https:// hk01.com/武備志/105786/ 知拍任君鬥-劍經,最後更新日期:2019年3月4日,最後登入日期:2021年10月16日。 節錄自 劉國雄:〈俞大猷《劍經》〉,《止戈》,第113期(2021年12月),頁12-14。

Read more

淺談太極拳的單鞭

劉國雄教練         我相信學習過太極拳的讀者們對「單鞭」這一個動作並不陌生,在「簡化廿四式」中便已出現。此式的意思有多種說法。有謂勾手便是如提馬韁於手中,另一手拂面往後揮出,猶如揚鞭往後抽打[1]。另一個理解是依據「二郎擔山一條鞭」的神話故事,形像化地取其意。故事中鞭是擔挑,勾手按掛於鞭的一端,而另一手則提按另一端,做到前後兼顧之意。         其實單鞭這一招式並不是太極拳獨有,少林拳中亦有,但太極拳對它情有獨鍾,不論那一家的太極拳也有編入內,名稱亦相同。在楊家太極拳中,單鞭在套路「十三勢」中的出現率非常高,共出現了十一次,反而比較知名的「攬雀尾」也只出現了八次。但為甚麼創作者在編排套路時會加入那麼多重複動作?我們現在當然不知道(相信不是因為懶惰吧!)。筆者推測,原因可能是:一、動作的內容能表達出太極拳的特色,如攬雀尾包含了十三勢中掤履擠按四勢;二、動作的結構比較複雜,希望習者多加練習,如單鞭的採挒肘靠動作的軌跡;三、動作的貫串應用比較重要,希望習者多加理解,如摟膝拗步之後貫串五種不同招式;四、動作通常會引致對手有相同的反應,所以編排動作教導學員作出適當的應對,如攬雀尾之後一定是單鞭。         從招式的貫串方面看,透過招式與招式不同的結合,學員便能在固定的編排中練習到不同的變化,當熟練之後,便能進展為不限於套路的編排,任何招式也能貫串,達至招隨心轉、舉手投足皆是招式的境界。以下筆者將介紹一下單鞭在套路「十三勢」中不同的組合,及示範一些比較常見的應用。        

Read more

戚繼光《紀效新書》

劉國雄教練         《紀效新書》是中國明朝(1368-1644)軍事家戚繼光(1528-1588)所著的一部兵書,寫於嘉靖三十九年(1560年),把他在東南沿海平倭戰爭期間的經驗作為總結,現在的版本有十八卷,但原來初刻本只有十四卷,因為在第十四卷〈拳經捷要篇〉的篇名下有「以此為諸篇之末」等字句,可推測嘉靖三十九年時的版本原本止於〈拳經捷要篇〉,其後的四篇是後來所增補的。十八卷的版本在坊間流傳很廣,《四庫全書》[1] 亦收錄此版本,故本文所引用的亦是此版本。         《紀效新書》的內容涵蓋了各種行軍知識,包括士兵素質、軍隊紀律、佈陣要略等,亦介紹了不同的戰場兵器,如藤牌、弓箭以至各類短兵器。第十四卷的〈拳經捷要篇〉記錄了很多當時在武術技法方面的資料,當中亦記錄了一套三十二式的拳法,是由戚繼光本人所創編。他參考了很多不同地方武術,因此一直被視為研究明清(1368-1912)武術的重要文獻,該段文字原文如下: 古今拳家,宋太祖有三十二勢長拳,又有六步拳,   猴拳,囮拳,名勢各有所稱,而實大同小異。至今之溫家七十二行拳,三十六合鎖,二十四棄探馬,八閃番,十二短,此亦善之善者也。呂紅八下雖剛,未及綿張短打。山東李半天之腿,鷹爪王之拿,千跌張之跌,張伯敬之打,少林寺之棍,與青田棍法相兼,楊氏鎗法與巴子拳棍,皆今之有名者。[2]         以上列出的一些武術流派,常被人對號入座、論證自己是歷史悠久的門派。編者認為以上只可以表示當時已經有多種不同形式的成名武術或成名絕技,提過的流派亦只有少林寺、溫家、楊氏,其他的流派並沒怎樣提及,所以以此作為佐證有點牽強,不過本著「寧可信其有」罷了。另一段文字亦常給人討論,該段文字原文如下: (此藝不甚預於兵,能有餘力,則亦武門所當習,但眾之不能強者,亦聽其所便耳……)拳法似無預於大戰之技,然活動手足,慣勤肢體,此為初學入藝之門也。故存於後以備一家。[3]

Read more
%d bloggers like this: